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X10n0258_p0494c13║   大方廣圓覺脩多羅了 義經直解卷下
X10n0258_p0494c14║   　　　　唐罽賓國沙門佛陀多羅譯
X10n0258_p0494c15║   　　　　明匡山逸臾憨山釋德清解
X10n0258_p0494c16║   　　　　明新安　程夢暘覺我較閱
X10n0258_p0494c17║   於是。威德自在菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。
X10n0258_p0494c18║   右繞三帀。長跪叉手。而白佛言。
X10n0258_p0494c19║   　進問威儀 。
X10n0258_p0494c20║   大悲世 尊。廣為我等。分別 如是隨順覺性。令諸菩薩
X10n0258_p0494c21║   覺心光 明承佛圓音。不因脩習。而得善利 。
X10n0258_p0494c22║   　此慶聞讚謝也。以 聞佛圓音。所流大智教光 。灌大
X10n0258_p0494c23║   　眾心。神力 所加 。照破無明。各各自心光 明頓現。此
X10n0258_p0494c24║   　所以 不因脩習而得善利 也。下請入 門方便 。
X10n0258_p0495a01║   世 尊。譬如大城外有四門。隨方來者。非止一 路。一 切
X10n0258_p0495a02║   菩薩。莊嚴佛國。及成菩提。非一 方便 。惟願世 尊。廣為
X10n0258_p0495a03║   我等。宣說一 切方便 漸次并脩行人總有幾種。令此
X10n0258_p0495a04║   會菩薩及末世 眾生求大乘者速得開悟。遊戲如來
X10n0258_p0495a05║   大寂滅海。
X10n0258_p0495a06║   　此問行也。由上但 聞所證之 差別 。未聞能證之 行。
X10n0258_p0495a07║   　故今特請入 門之 方便 也。城喻圓覺。門喻所入 之
X10n0258_p0495a08║   　路。方便 正是入 證之 行。即楞嚴之 最初 方便 。所謂
X10n0258_p0495a09║   　隨方取便 。乃下手之 工夫也。漸次者。以 初 圓照二
X10n0258_p0495a10║   　字。為成佛因地故。初 云 知是空華即無輪轉。知幻
X10n0258_p0495a11║   　即離不作方便 。乃圓脩頓悟故。不假方便 。乃上上
X10n0258_p0495a12║   　根人之 行。今為中下故請漸次。意在開三觀門。即
X10n0258_p0495a13║   　下單復圓脩二 十五 輪。皆漸次也。
X10n0258_p0495a14║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0258_p0495a15║   　此敘求法懇誠。
X10n0258_p0495a16║   爾時世 尊。告威德自在菩薩言。善哉善哉。汝等乃能
X10n0258_p0495a17║   為諸菩薩及末世 眾生。問於如來如是方便 。汝今諦
X10n0258_p0495a18║   聽。當為汝說。
X10n0258_p0495a19║   　讚許誡聽。
X10n0258_p0495a20║   於是。威德自在菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0258_p0495a21║   　此欣承法音。冥 心佇 聽也。　正示。
X10n0258_p0495a22║   善男子。無上妙覺。徧諸十方。出生如來與一 切法。同
X10n0258_p0495a23║   體平等。於諸脩行。實無有二 。
X10n0258_p0495a24║   　此示法性圓滿本無迷悟平等無二 。但 契一 真。不
X10n0258_p0495b01║   　假多行。故云 於諸脩行實無有二 。
X10n0258_p0495b02║   方便 隨順。其數無量。圓攝所歸。循性差別 。當有三
X10n0258_p0495b03║   種。
X10n0258_p0495b04║   　此正入 證之 門也。然覺性徧滿一 切諸法。則 法法
X10n0258_p0495b05║   　皆為入 證之 門。但 隨機圓攝。不無其要。故但 有三
X10n0258_p0495b06║   　門。然此三門。即楞嚴三觀。謂空假中也。且二 經列
X10n0258_p0495b07║   　三名同一 。梵語謂奢摩他三摩鉢提禪那。古釋奢
X10n0258_p0495b08║   　摩他。此翻云 止。以 寂靜為相。義當空觀。三摩鉢提
X10n0258_p0495b09║   　此翻云 等至。亦名等持。以 幻化為相。義當假觀。禪
X10n0258_p0495b10║   　那此翻云 靜慮。雙離靜幻。以 寂滅為相。下義當中
X10n0258_p0495b11║   　觀。然脩證必須三觀者。以 如來藏心具 三諦理。謂
X10n0258_p0495b12║   　空。不空。空不空。此以 三觀。各照一 諦。圓攝一 心。故
X10n0258_p0495b13║   　曰圓照。以 一 心圓照則 為頓。三觀次第各照故為
X10n0258_p0495b14║   　漸。其實本無三一 次第之 差也。後文自明。
X10n0258_p0495b15║   　初 奢摩他。
X10n0258_p0495b16║   善男子。若諸菩薩。悟淨圓覺。
X10n0258_p0495b17║   　此標行本。乃悟後稱性脩。非迷中脩也。謂菩薩脩
X10n0258_p0495b18║   　行。先要了 悟本有淨圓真心。依此不生不滅真心。
X10n0258_p0495b19║   　安立觀行。淨治歷劫 無明習氣。以 此為脩。唯約稱
X10n0258_p0495b20║   　性為脩耳。
X10n0258_p0495b21║   以 淨覺心。取靜為行。由澄諸念。覺識煩動 。靜慧發生。
X10n0258_p0495b22║   身心客塵從此永滅。
X10n0258_p0495b23║   　此示空觀行相也。發覺初 心以 靜為首。以 未悟時
X10n0258_p0495b24║   　一 向妄想動 亂 。今既悟此心。即以 所悟覺心。發起
X10n0258_p0495c01║   　觀照。返觀不動 之 心體。故云 取靜為行。由此妄想
X10n0258_p0495c02║   　消歇。則 見阿賴耶中習氣生滅之 相。故云 由澄諸
X10n0258_p0495c03║   　念覺識煩動 。久 久 觀察。則 自心光 明。忽然發現。故
X10n0258_p0495c04║   　云 靜慧發生。心光 一 發。則 頓見身心幻妄本來不
X10n0258_p0495c05║   　有。故如客塵。如此則 內脫身心。故云 永滅。此最初
X10n0258_p0495c06║   　工夫。一 念頓證無生也。
X10n0258_p0495c07║   便 能內發寂靜輕安。由寂靜故。十方世 界諸如來心。
X10n0258_p0495c08║   於中顯現。如鏡中像 。
X10n0258_p0495c09║   　此示入 觀之 效也。以 圓覺妙心。向以 幻妄身心無
X10n0258_p0495c10║   　明遮障。今身心既脫。則 無明重擔歇滅。故云 內發
X10n0258_p0495c11║   　寂靜輕安。到 此十方廓然。則 本有法身挺露。故云 。
X10n0258_p0495c12║   　諸如來心顯現。如鏡中像 。所謂諸佛法身入 我性。
X10n0258_p0495c13║   　我心還共如來合。乃妙契法身。此正楞嚴返流全
X10n0258_p0495c14║   　一 。六 用不行。十方國土皎然清淨。譬如琉璃內懸
X10n0258_p0495c15║   　明月。乃至一 切如來。密圓淨妙。皆現其中。當圓教
X10n0258_p0495c16║   　頓破無明之 相也。
X10n0258_p0495c17║   此方便 者。名奢摩他。
X10n0258_p0495c18║   　結名也。奢摩他。此翻云 止。寂靜義。在因名止。在果
X10n0258_p0495c19║   　名定。義當空觀。
X10n0258_p0495c20║   　次三摩鉢提。
X10n0258_p0495c21║   善男子。若諸菩薩。悟淨圓覺。
X10n0258_p0495c22║   　以 所悟淨圓覺心。而為行本。
X10n0258_p0495c23║   以 淨覺心。知覺心性及與根塵皆因幻化。即起諸幻。
X10n0258_p0495c24║   以 除幻者。變化諸幻。而開幻眾。由起幻故。便 能內發
X10n0258_p0496a01║   大悲輕安。
X10n0258_p0496a02║   　此示假觀行相也。心性識也。謂依所悟淨圓覺心。
X10n0258_p0496a03║   　發起智照。照彼識與根塵。本來不有。皆因無明之
X10n0258_p0496a04║   　所變現。雖有而性常自空。故云 皆因幻化。然幻化
X10n0258_p0496a05║   　指枝末無明也。既了 自己識及根塵悉如幻化。則
X10n0258_p0496a06║   　例 觀一 切眾生。一 一 如幻故。云 即起諸幻以 除幻
X10n0258_p0496a07║   　者。諸幻謂幻智。此幻者。推根本無明。謂依如幻始
X10n0258_p0496a08║   　覺之 智。頓破根本無明。變化等者。謂除滅無明。自
X10n0258_p0496a09║   　然而有不思議業用。故云 變化諸幻。而開幻眾。廣
X10n0258_p0496a10║   　作度生佛事 。現十界身。普應一 切。此出真涉假之
X10n0258_p0496a11║   　行相也。由起幻等者。謂已證真如。從真如起利 生
X10n0258_p0496a12║   　事 業。而以 同體大悲。廣化眾生。不取眾生之 相。故
X10n0258_p0496a13║   　云 大悲輕安。
X10n0258_p0496a14║   一 切菩薩。從此起行。漸次增進。彼觀幻者。非同幻故。
X10n0258_p0496a15║   非同幻觀。皆是幻故。幻相永滅。
X10n0258_p0496a16║   　此示觀行增進之 相也。以 證性未圓無明未淨。漸
X10n0258_p0496a17║   　漸深入 。故云 漸次。以 對待未忘。先遣所觀之 境。猶
X10n0258_p0496a18║   　存能觀之 智。故云 彼觀幻者非同幻故。觀幻者。觀
X10n0258_p0496a19║   　即能觀之 智。幻者即所觀之 境。真智獨存。故不同
X10n0258_p0496a20║   　彼幻。然所觀既妄。能觀亦泯。若存能觀。猶未離幻。
X10n0258_p0496a21║   　故云 非同幻觀。皆是幻故。能所雙忘。境智俱 絕。唯
X10n0258_p0496a22║   　一 真心。故云 幻相永離。
X10n0258_p0496a23║   是諸菩薩所圓妙行。如土長苗。
X10n0258_p0496a24║   　此喻增進之 相也。謂菩薩觀行。境智雙忘。一 真獨
X10n0258_p0496b01║   　立。則 法身真地。智種靈苗漸漸增長。土喻法身真
X10n0258_p0496b02║   　地。本覺真如如種子。觀智增明如苗長。
X10n0258_p0496b03║   此方便 者。名三摩鉢提。
X10n0258_p0496b04║   　此結觀名也。梵語三摩鉢提。此云 等至。等持之 中。
X10n0258_p0496b05║   　能至聖位 故。
X10n0258_p0496b06║   　三禪那。
X10n0258_p0496b07║   善男子。若諸菩薩。悟淨圓覺。
X10n0258_p0496b08║   　此標行本。
X10n0258_p0496b09║   以 淨覺心。不取幻化及諸淨相。了 知身心皆為罣礙。
X10n0258_p0496b10║   無知覺明。不依諸礙。永得超過礙無礙境。受用世 界
X10n0258_p0496b11║   及與身心。相在塵域。如器中鍠聲出於外。煩惱涅槃。
X10n0258_p0496b12║   不相留礙。
X10n0258_p0496b13║   　此正示中觀行相也。謂依所悟淨圓覺心。建立觀
X10n0258_p0496b14║   　行。直觀中道一 心。外忘其境故云 不取幻化。內忘
X10n0258_p0496b15║   　其智。不取靜相。境智俱 忘。身心寂滅。皆無障礙。故
X10n0258_p0496b16║   　云 了 知。知覺明。乃根本無明也。謂對待既忘。能所
X10n0258_p0496b17║   　不立。則 無明淨盡。故云 無知覺明。境智俱 空。故云
X10n0258_p0496b18║   　不依諸礙。以 離境故超礙。離智故超無礙。畢竟寂
X10n0258_p0496b19║   　滅。故云 永得超過。鍠乃鐘鼓之 聲。言雖有體質。而
X10n0258_p0496b20║   　不礙聲之 遠達。正取器微聲大。以 明即礙處能達
X10n0258_p0496b21║   　無礙。意謂向心境未忘。則 身心世 界為礙。今既了
X10n0258_p0496b22║   　悟法身。即此幻妄身心世 界不礙法身。故云 受用
X10n0258_p0496b23║   　世 界及與身心相在塵域如器中鍠聲出於外。以
X10n0258_p0496b24║   　喻法身出礙也。煩惱約生死法。謂身心世 界也。涅
X10n0258_p0496c01║   　槃約理智。唯一 真心故。生死涅槃。不相留礙也。
X10n0258_p0496c02║   便 能內發寂滅輕安。妙覺隨順。寂滅境界。自他身心
X10n0258_p0496c03║   所不能及。眾生壽命皆為浮想。
X10n0258_p0496c04║   　此示觀行成益之 相也。以 生滅既滅。寂滅現前 。三
X10n0258_p0496c05║   　德圓證。涅槃常樂。故云 寂靜輕安。心心隨順妙覺
X10n0258_p0496c06║   　寂滅。故云 自他身心所不能及。眾生壽命皆為浮
X10n0258_p0496c07║   　想。此則 二 障永斷。二 死永忘。所謂究竟一 心之 極
X10n0258_p0496c08║   　證也。
X10n0258_p0496c09║   此方便 者。名為禪那。
X10n0258_p0496c10║   　此結名也。
X10n0258_p0496c11║   善男子。此三法門。皆是圓覺親近隨順。十方如來因
X10n0258_p0496c12║   此成佛。十方菩薩種種方便 一 切同異。皆依如是三
X10n0258_p0496c13║   種事 業。若得圓證。即成圓覺。
X10n0258_p0496c14║   　此總結方便 之 漸次也。謂此三法門。皆是隨順親
X10n0258_p0496c15║   　近圓覺之 方便 。即如來之 因地。諸菩薩之 萬行。或
X10n0258_p0496c16║   　漸次。或偏 圓。皆依如是三種事 業。或單複圓脩。若
X10n0258_p0496c17║   　一 念圓證。即成圓覺。
X10n0258_p0496c18║   善男子。假使有人。脩於聖道。教化成就百千萬億 阿
X10n0258_p0496c19║   羅漢辟支佛果。不如有人聞此圓覺無礙法門。一 剎
X10n0258_p0496c20║   那頃。順脩習。
X10n0258_p0496c21║   　此結行顯勝也。偏 圓脩習日劫 相倍故。教多多二
X10n0258_p0496c22║   　乘。不若暫聞此法。以 是成佛正因故。
X10n0258_p0496c23║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0258_p0496c24║   　次以 偈重宣。
X10n0258_p0497a01║   　威德汝當知　　無上大覺心　　本際無二 相
X10n0258_p0497a02║   　隨順諸方便 　　其數即無量　　如來總開示
X10n0258_p0497a03║   　便 有三種類
X10n0258_p0497a04║   　總頌標立三種觀行。
X10n0258_p0497a05║   　寂靜奢摩他　　如鏡照諸像 　　如幻三摩地
X10n0258_p0497a06║   　如苗漸增長　　禪那唯寂滅　　如彼器中鍠
X10n0258_p0497a07║   　此頌三種行相。
X10n0258_p0497a08║   　三種妙法門　　皆是覺隨順　　十方諸如來
X10n0258_p0497a09║   　及諸大菩薩　　因地得成道　　三事 圓證故
X10n0258_p0497a10║   　此總頌結名。
X10n0258_p0497a11║   於是。辨音菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0258_p0497a12║   三帀。長跪叉手。而白佛言。
X10n0258_p0497a13║   　初 進問威儀 。
X10n0258_p0497a14║   大悲世 尊。如是法門。甚為希有。
X10n0258_p0497a15║   　慶讚。
X10n0258_p0497a16║   世 尊。此諸方便 。一 切菩薩。於圓覺門。有幾脩習。
X10n0258_p0497a17║   　此正陳問意也。謂前 佛說三觀。未審菩薩所脩。為
X10n0258_p0497a18║   　一 人具 三。為三人各一 。為同時。為次第。故請開示。
X10n0258_p0497a19║   　以 便 脩習也。
X10n0258_p0497a20║   願為大眾及末世 眾生。方便 開示。令悟實相。
X10n0258_p0497a21║   　此問所為也。
X10n0258_p0497a22║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0258_p0497a23║   　三展虔誠。
X10n0258_p0497a24║   爾時世 尊。告辨音菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0258_p0497b01║   能為諸大眾及末世 眾生。問於如來如是脩習。汝今
X10n0258_p0497b02║   諦聽。當為汝說。
X10n0258_p0497b03║   　誡聽許說。
X10n0258_p0497b04║   時辨音菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0258_p0497b05║   　佇 聽。
X10n0258_p0497b06║   善男子。一 切如來。圓覺清淨。本無脩習及脩習者。一
X10n0258_p0497b07║   切菩薩及末世 眾生。依於未覺幻力 脩習。爾時便 有
X10n0258_p0497b08║   二 十五 種清淨定輪。
X10n0258_p0497b09║   　此總答問意也。圓覺淨性。眾生本具 。不假脩習。但
X10n0258_p0497b10║   　今在迷中。以 幻脩幻。唯以 幻力 故。有二 十五 種之
X10n0258_p0497b11║   　不同。蓋三觀一 心。元 無別 異。第各隨人。意要偏 重。
X10n0258_p0497b12║   　所習展轉。而為二 十五 輪。非定有二 十五 種也。然
X10n0258_p0497b13║   　二 十五 種不出三觀。單複圓脩而分差別 。初 單脩
X10n0258_p0497b14║   　三觀。
X10n0258_p0497b15║   若諸菩薩。唯取極靜。由靜力 故。永斷煩惱。究竟成就。
X10n0258_p0497b16║   不起於座。便 入 涅槃。此菩薩者。名單脩奢摩他。
X10n0258_p0497b17║   　此單脩空觀也。然三諦本唯一 境故。三觀本乎一
X10n0258_p0497b18║   　心。圓融該攝。舉一 即具 三。言三體即一 。所謂正偏
X10n0258_p0497b19║   　帶兼 故。雖單脩一 觀。必兼 餘二 。雖不明說。義即全
X10n0258_p0497b20║   　具 。今言唯取極靜。是以 觀空為主 。由靜力 故。永斷
X10n0258_p0497b21║   　煩惱。則 義該於假。以 煩惱幻化以 靜力 斷之 。若究
X10n0258_p0497b22║   　竟成就。圓證一 心。則 攝中也。故不起於座。便 入 涅
X10n0258_p0497b23║   　槃。此單以 圓脩空觀而入 也。能作如是觀。義方滿
X10n0258_p0497b24║   　足。標名應有悟淨圓覺四字。譯人略耳。
X10n0258_p0497c01║   若諸菩薩。唯觀如幻。以 佛力 故。變化世 界種種作用。
X10n0258_p0497c02║   備 行菩薩清淨妙行。於陀羅尼。不失寂念及諸靜慧。
X10n0258_p0497c03║   此菩薩者。名單脩三摩鉢提。
X10n0258_p0497c04║   　此單脩假觀也。佛力 者。謂自性本具 真如佛性內
X10n0258_p0497c05║   　熏之 力 故。發起種種變化作用。備 脩妙行。此依幻
X10n0258_p0497c06║   　行。於陀羅尼。不失寂念。則 全 體起用。兼 攝一 心中
X10n0258_p0497c07║   　道寂滅之 體。而起空慧。照破無明。是以 假攝中空也。
X10n0258_p0497c08║   若諸菩薩。唯滅諸幻。不取作用。獨斷煩惱。煩惱斷盡。
X10n0258_p0497c09║   便 證實相。此菩薩者。名單脩禪那。
X10n0258_p0497c10║   　此單脩禪那中觀也。唯滅諸幻。獨斷煩惱。乃攝假
X10n0258_p0497c11║   　入 中。煩惱斷盡。便 登實相。乃攝空入 中。正遮照同
X10n0258_p0497c12║   　時。以 顯中也。以 唯滅斷盡則 雙遮。獨斷便 證則 雙
X10n0258_p0497c13║   　照。此上單脩三觀也。下複脩二 十一 輪。每觀領七。
X10n0258_p0497c14║   　故二 十一 。初 空觀頷七。先複二 觀二 。
X10n0258_p0497c15║   　初 先空後假。
X10n0258_p0497c16║   若諸菩薩。先取至靜。以 靜慧心。照諸幻者。便 於是中。
X10n0258_p0497c17║   起菩薩行。此菩薩者。名先脩奢摩他後脩三摩鉢提。
X10n0258_p0497c18║   　次先空後中。
X10n0258_p0497c19║   若諸菩薩。以 靜慧故。證至靜性。便 斷煩惱。永出生死。
X10n0258_p0497c20║   此菩薩者。名先脩奢摩他後脩禪那。
X10n0258_p0497c21║   　即體之 智。故云 靜慧。還照寂體。故云 證至靜性。便
X10n0258_p0497c22║   　斷煩惱。永出生死。因亡果喪。圓證一 心。故為中道。
X10n0258_p0497c23║   　次複三觀二 。
X10n0258_p0497c24║   　初 先空。次假。後中。
X10n0258_p0498a01║   若諸菩薩。以 寂靜慧。復現幻力 種種變現。度諸眾生。
X10n0258_p0498a02║   後斷煩惱。而入 寂滅。此菩薩者。名先脩奢摩他次脩
X10n0258_p0498a03║   三摩鉢提後脩禪那。
X10n0258_p0498a04║   　次先空次中後假。
X10n0258_p0498a05║   若諸菩薩。以 至靜力 。斷煩惱已。後起菩薩清淨妙行。
X10n0258_p0498a06║   度諸眾生。此菩薩者。名先脩奢摩他中脩禪那後脩
X10n0258_p0498a07║   三摩鉢提。
X10n0258_p0498a08║   　次齊脩三觀有三。　初 先靜齊寂幻。
X10n0258_p0498a09║   若諸菩薩。以 至靜力 。心斷煩惱。復度眾生。建立世 界。
X10n0258_p0498a10║   此菩薩者。名先脩奢摩他齊脩三摩鉢提禪那。
X10n0258_p0498a11║   　次先齊靜幻後寂。
X10n0258_p0498a12║   若諸菩薩。以 至靜力 。資發變化。後斷煩惱。此菩薩者。
X10n0258_p0498a13║   名齊脩奢摩他三摩鉢提後脩禪那。
X10n0258_p0498a14║   　後齊靜寂後幻。
X10n0258_p0498a15║   若諸菩薩。以 至靜力 。用資寂滅。後起作用。變化世 界。
X10n0258_p0498a16║   此菩薩者。名齊脩奢摩他禪那後脩三摩鉢提。
X10n0258_p0498a17║   　上靜觀七輪已竟。　下幻觀七輪。
X10n0258_p0498a18║   　初 先幻後靜。
X10n0258_p0498a19║   若諸菩薩。以 變化力 。種種隨順。而取至靜。此菩薩者。
X10n0258_p0498a20║   名先脩三摩鉢提後脩奢摩他。
X10n0258_p0498a21║   　次先幻後寂。
X10n0258_p0498a22║   若諸菩薩。以 變化力 。種種境界。而取寂滅。此菩薩者。
X10n0258_p0498a23║   名先脩三摩鉢提。後脩禪那。
X10n0258_p0498a24║   　上複二 。　後複三。
X10n0258_p0498b01║   　初 先幻次靜後寂。
X10n0258_p0498b02║   若諸菩薩。以 變化力 。而作佛事 。安住 寂靜。而斷煩惱。
X10n0258_p0498b03║   此菩薩者。名先脩三摩鉢提中脩奢摩他後脩禪那。
X10n0258_p0498b04║   　次先幻次寂後靜。
X10n0258_p0498b05║   若諸菩薩。以 變化力 。無礙作用。斷煩惱故。安住 至靜。
X10n0258_p0498b06║   此菩薩者。名先脩三摩鉢提中脩禪那後脩奢摩他。
X10n0258_p0498b07║   　後齊三觀三。
X10n0258_p0498b08║   　初 先幻靜寂。
X10n0258_p0498b09║   若諸菩薩。以 變化力 。方便 作用。至靜寂滅。二 俱 隨順。
X10n0258_p0498b10║   此菩薩者。名先修 三摩鉢提齊脩奢摩他禪那。
X10n0258_p0498b11║   　次齊幻靜後寂。
X10n0258_p0498b12║   若諸菩薩。以 變化力 。種種起用。資於至靜。後斷煩惱。
X10n0258_p0498b13║   此菩薩者。名齊脩三摩鉢提奢摩他後脩禪那。
X10n0258_p0498b14║   　後齊幻寂後靜。
X10n0258_p0498b15║   若諸菩薩。以 變化力 。資於寂滅。後住 清淨無作靜慮。
X10n0258_p0498b16║   此菩薩者。名齊脩三摩鉢提禪那後脩奢摩他。
X10n0258_p0498b17║   　三寂觀領七。　複二 有二 。
X10n0258_p0498b18║   　先寂後靜。
X10n0258_p0498b19║   若諸菩薩。以 寂滅力 。而起至靜。住 於清淨。此菩薩者。
X10n0258_p0498b20║   名先脩禪那。後脩奢摩他。
X10n0258_p0498b21║   　次先寂後幻。
X10n0258_p0498b22║   若諸菩薩。以 寂滅力 。而起作用。於一 切境。寂用隨順。
X10n0258_p0498b23║   此菩薩者。名先脩禪那後脩三摩鉢提。
X10n0258_p0498b24║   　次複三有二 。　初 先寂次靜後幻。
X10n0258_p0498c01║   若諸菩薩。以 寂滅力 種種自性。安於靜慮。而起變化。
X10n0258_p0498c02║   此菩薩者。名先脩禪那中脩奢摩他後脩三摩鉢提。
X10n0258_p0498c03║   　次先寂次幻後靜。
X10n0258_p0498c04║   若諸菩薩。以 寂滅力 無作自性。起於作用。清淨境界。
X10n0258_p0498c05║   歸於靜慮。此菩薩者。名先脩禪那中脩三摩鉢提後
X10n0258_p0498c06║   脩奢摩他。
X10n0258_p0498c07║   　後齊三有三。　初 先寂齊靜幻。
X10n0258_p0498c08║   若諸菩薩。以 寂滅力 。種種清淨。而住 靜慮。起於變化。
X10n0258_p0498c09║   此菩薩者。名先脩禪那齊脩奢摩他三摩鉢提。
X10n0258_p0498c10║   　次齊寂靜後幻。
X10n0258_p0498c11║   若諸菩薩。以 寂滅力 。資於至靜。而起變化。此菩薩者。
X10n0258_p0498c12║   名齊脩禪那奢摩他後脩三摩鉢提。
X10n0258_p0498c13║   　後齊寂幻後靜。
X10n0258_p0498c14║   若諸菩薩。以 寂滅力 。資於變化。而起至靜清明境慧。
X10n0258_p0498c15║   此菩薩者。名齊脩禪那三摩鉢提後脩奢摩他。
X10n0258_p0498c16║   　後圓脩三觀。
X10n0258_p0498c17║   若諸菩薩。以 圓覺慧。圓合一 切。於諸性相。無離覺性。
X10n0258_p0498c18║   此菩薩者。名為圓脩三種自性清淨隨順。
X10n0258_p0498c19║   　此圓脩三觀。乃三觀一 心。一 念具 足。即初 云 圓照
X10n0258_p0498c20║   　清淨覺相。圓覺圓合。即圓照一 切。則 該十法界。於
X10n0258_p0498c21║   　諸性相。無離覺性。即清淨覺相。諸佛本起因地。唯
X10n0258_p0498c22║   　一 心圓照法界。以 為妙行故。二 十五 輪。究竟歸極
X10n0258_p0498c23║   　於此。意顯此一 觀以 為圓脩。其二 十四。皆隨根耳。
X10n0258_p0498c24║   善男子。是名菩薩二 十五 輪。一 切菩薩脩行如是。若
X10n0258_p0499a01║   諸菩薩及末世 眾生。依此輪者。當持梵行寂靜思惟。
X10n0258_p0499a02║   求哀懺悔。經三七日。於二 十五 輪各安標記。至心求
X10n0258_p0499a03║   哀。隨手結取。依結開示便 知頓漸。一 念疑悔即不成
X10n0258_p0499a04║   就。
X10n0258_p0499a05║   　此總結勸 脩也。當持梵行者。所謂因戒生定。即楞
X10n0258_p0499a06║   　嚴三種漸次。乃入 禪之 基本也。寂靜思惟懺悔。即
X10n0258_p0499a07║   　觀罪性空。所謂若欲懺悔者。端坐念實相也。求哀
X10n0258_p0499a08║   　結標。以 驗根之 頓漸。乃請諸聖神力 加 持。起決定
X10n0258_p0499a09║   　信 耳。
X10n0258_p0499a10║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0258_p0499a11║   　辨音汝當知　　一 切諸菩薩　　無礙清淨覺
X10n0258_p0499a12║   　皆依禪定生　　所謂奢摩他　　三摩提禪那
X10n0258_p0499a13║   　三法漸次脩　　有二 十五 種　　十方諸如來
X10n0258_p0499a14║   　三世 脩行者　　無不因此法　　而得成菩提
X10n0258_p0499a15║   　唯除頓覺人　　并法不隨順
X10n0258_p0499a16║   　二 十五 輪。皆菩薩因行。頌言十方如來。意約所趣
X10n0258_p0499a17║   　之 果。此正如來因地法行也。頓覺人。則 不須漸次
X10n0258_p0499a18║   　法。不隨順者。乃闡提不信 之 人。則 漸亦不能入 矣。
X10n0258_p0499a19║   　一 切諸菩薩　　及末世 眾生　　常當持此輪
X10n0258_p0499a20║   　隨順勤 脩習　　依佛大悲力 　　不久 證涅槃
X10n0258_p0499a21║   　此頌結勸 也。
X10n0258_p0499a22║   於是。淨諸業障菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。
X10n0258_p0499a23║   右繞三帀。長跪叉手。而白佛言。
X10n0258_p0499a24║   　問法威儀 。
X10n0258_p0499b01║   大悲世 尊為我等輩。廣說如是不思議事 一 切如來
X10n0258_p0499b02║   因地行相。令諸大眾得未曾有。覩見調御歷恒沙劫
X10n0258_p0499b03║   勤 苦境界一 切功 用。猶如一 念。我等菩薩。深自慶慰。
X10n0258_p0499b04║   　此慶所聞也。謂從一 心。建諸定輪。乃諸如來因地
X10n0258_p0499b05║   　行相勤 苦境界。一 念具 見。故深自慶也。
X10n0258_p0499b06║   世 尊。若此覺性本性清淨。因何 染污。使諸眾生迷悶
X10n0258_p0499b07║   不入 。
X10n0258_p0499b08║   　此正問也。上章佛說一 切如來圓覺清淨本無脩
X10n0258_p0499b09║   　習。然清淨則 本來無染。今因何 有染污更假脩耶。
X10n0258_p0499b10║   唯願如來。廣為我等。開悟法性。今此大眾。及末世 眾
X10n0258_p0499b11║   生。作將來眼。
X10n0258_p0499b12║   　此請意也。
X10n0258_p0499b13║   說是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0258_p0499b14║   　求法懇誠。
X10n0258_p0499b15║   爾時世 尊。告淨諸業障菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
X10n0258_p0499b16║   等乃能為諸大眾及末世 眾生。咨問如來如是方便 。
X10n0258_p0499b17║   汝今諦聽。當為汝說。
X10n0258_p0499b18║   　讚許。
X10n0258_p0499b19║   時淨諸業障菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0258_p0499b20║   　默佇 。
X10n0258_p0499b21║   善男子。一 切眾生。從無始來。妄想執有我人眾生及
X10n0258_p0499b22║   與壽命。認四顛倒實為我體。由此更生憎愛二 境。於
X10n0258_p0499b23║   虗妄體重執虗妄。二 妄相依生妄業道。有妄業故妄
X10n0258_p0499b24║   見流轉。厭流轉者妄見涅槃。
X10n0258_p0499c01║   　此正答染污所以 也。一 切眾生從無始來妄想執
X10n0258_p0499c02║   　有我人等者。正初 所云 。妄認四大為自身相。六 塵
X10n0258_p0499c03║   　緣影為自心相者也。由諸眾生最初 不覺迷本法
X10n0258_p0499c04║   　身故。妄認五 蘊幻妄身心。為實我體。故名我相。計
X10n0258_p0499c05║   　我展轉趣於餘趣。故名人相。計我盛哀苦樂變異
X10n0258_p0499c06║   　相續。為眾生相。計有一 期命根不斷。為壽者相。以 不
X10n0258_p0499c07║   　達無我。執妄為真。故云 顛倒。然執虗妄為我。已是
X10n0258_p0499c08║   　顛倒。且於此妄我。起憎愛之 心。故云 重執虗妄。此
X10n0258_p0499c09║   　起惑也。心境二 妄相依造種種業。故云 生妄業道。
X10n0258_p0499c10║   　此造業也。故有妄業。必受苦報流轉生死。此苦果
X10n0258_p0499c11║   　也。惑業苦三。皆因妄認我執。以 取三界輪迴。故云
X10n0258_p0499c12║   　流轉。此分段生死也。若二 乘人。厭生死苦。斷煩惱
X10n0258_p0499c13║   　集。出三界外。復妄見涅槃。以 取變易生死之 苦。皆
X10n0258_p0499c14║   　由執我之 故也。故云 由此更生等。然此四相。有迷
X10n0258_p0499c15║   　識迷智麤細之 分。麤者迷識。乃凡夫妄認五 蘊為
X10n0258_p0499c16║   　我。妄生憎愛。乃金剛 經前 半所明者。是也。細者迷
X10n0258_p0499c17║   　智。乃一 切聖賢。妄有證得。能所未忘。即此經所說。
X10n0258_p0499c18║   　乃金剛 經後半所明者。是也。此中麤細二 種我執。
X10n0258_p0499c19║   　正屬俱 生。此經眾生意該九界。此中先舉凡夫之
X10n0258_p0499c20║   　四相。以 顯三乘之 四相。以 凡夫四相由憎愛而有。
X10n0258_p0499c21║   　三乘四相由證取而有。以 證取發於愛根種子故。
X10n0258_p0499c22║   　凡聖雙舉。
X10n0258_p0499c23║   由此不能入 清淨覺。非覺違拒諸能入 者。有諸能入 。
X10n0258_p0499c24║   非覺入 故。是故動 念及與息念。皆歸迷悶。
X10n0258_p0500a01║   　此正答不能入 覺之 所以 也。由上所說妄執我故。
X10n0258_p0500a02║   　染污真性。由此不能入 清淨覺。蓋非覺性違拒不
X10n0258_p0500a03║   　容入 也。以 執我能入 覺故。云 有諸能入 。非覺入 覺
X10n0258_p0500a04║   　耳。若以 覺入 覺。則 如空合空。又何 拒之 有。以 我執
X10n0258_p0500a05║   　未忘故。凡夫動 念二 乘息念皆歸迷悶。
X10n0258_p0500a06║   　下重徵釋迷悶之 本。
X10n0258_p0500a07║   何 以 故。由有無始本起無明為己主 宰。
X10n0258_p0500a08║   　此徵釋迷悶之 根本也。本起無明。謂最初 一 念不
X10n0258_p0500a09║   　覺生相無明也。法身無我。由一 念無明。迷本法身。
X10n0258_p0500a10║   　成陀那識。為我相根本。自此皆是無明用事 。故云
X10n0258_p0500a11║   　為己主 宰。我者主 宰義。謂從無始至今。一 向皆是
X10n0258_p0500a12║   　無明主 宰。是為我相。自等覺已還。未破生相無明。
X10n0258_p0500a13║   　異熟未空。皆屬我相。然此我相。與諸教所說不同。
X10n0258_p0500a14║   　後文自明。
X10n0258_p0500a15║   一 切眾生生無慧目。身心等性皆是無明。譬如有人
X10n0258_p0500a16║   不自斷命。
X10n0258_p0500a17║   　此重釋無始無明至今難斷之 所以 也。謂全 體無
X10n0258_p0500a18║   　明。變成五 蘊身心。然此根本無明。非根本智照不
X10n0258_p0500a19║   　能破。以 諸眾生從來未逢知識開發慧眼照破。豈
X10n0258_p0500a20║   　有無明能斷無明之 理耶。故云 譬如有人不自斷
X10n0258_p0500a21║   　命。
X10n0258_p0500a22║   是故當知。有愛我者。我與隨順。非隨順者便 生憎怨。
X10n0258_p0500a23║   為憎愛心養無明故相續求道皆不成就。
X10n0258_p0500a24║   　此序無明相續長劫 之 所以 也。謂此無明相續長
X10n0258_p0500b01║   　劫 而難斷者。以 有憎愛二 惑以 滋養之 也。以 執我
X10n0258_p0500b02║   　故則 偏 愛我。若有愛我者。則 更增長我之 愛見。若
X10n0258_p0500b03║   　違我者必生憎怨。然憎怨亦從愛起。以 不順其愛
X10n0258_p0500b04║   　故憎怨耳。以 此憎愛。資熏無明種子。發起現行故。
X10n0258_p0500b05║   　劫 劫 生生愛憎未斷。故無明日厚。所以 相續長劫
X10n0258_p0500b06║   　生死耳。今以 愛憎之 心。而求佛道。豈有成道之 理
X10n0258_p0500b07║   　耶。故云 皆不就。　下示相。
X10n0258_p0500b08║   善男子。云 何 我相。謂諸眾生心所證者。
X10n0258_p0500b09║   　此正示我相之 體也。此我等四相。舊解都分麤細。
X10n0258_p0500b10║   　今詳佛意。指無始無明。為己主 宰。是為我體。是則
X10n0258_p0500b11║   　四相單約生相無明。今以 觀照研窮對待未忘。展
X10n0258_p0500b12║   　轉有四。原非麤細之 分也。何 以 明之 。謂妙性圓明
X10n0258_p0500b13║   　本無能所。良由最初 一 念障此妙性。失其本明。故
X10n0258_p0500b14║   　名無明。自爾以 來。一 向皆是無明為己主 宰。而為
X10n0258_p0500b15║   　我體。今以 始覺觀照。欲證圓覺。未能圓合。中間。皆
X10n0258_p0500b16║   　因根本無明而為障礙。故對待未忘。即此所對所
X10n0258_p0500b17║   　證者。乃是無明。非覺性也。故云 心所證者乃我相
X10n0258_p0500b18║   　也。按此始起無明為我。豈有麤細之 分耶。永嘉一
X10n0258_p0500b19║   　念中五 陰。正此意耳。智者請深觀之 。下以 喻明。
X10n0258_p0500b20║   善男子。譬如有人百骸調適。忽忘我身。四肢絃緩。攝
X10n0258_p0500b21║   養乖 方。微加 針艾則 知有我。是故證取方現我體。
X10n0258_p0500b22║   　此以 喻明我相也。謂眾生向以 無明用事 不知有
X10n0258_p0500b23║   　我任運而已故。如人調適忘身。今以 觀照研窮方
X10n0258_p0500b24║   　顯無明之 體故。如人針艾知有我身也。以 觀心所
X10n0258_p0500c01║   　取證者。乃是無明非覺性也。故云 取證方現我體
X10n0258_p0500c02║   　前 佛明言。無始無明為己主 宰。乃的指根本無明
X10n0258_p0500c03║   　為我。豈可以 麤惑目之 耶。　下結指。
X10n0258_p0500c04║   善男子。其心乃至證於如來畢竟了 知清淨涅槃。皆
X10n0258_p0500c05║   是我相。
X10n0258_p0500c06║   　此結指我相根本也。意謂不獨三賢十聖之 所證
X10n0258_p0500c07║   　者為我。乃至證於如來究竟涅槃。若一 念證性未
X10n0258_p0500c08║   　忘。乃生相無明未破。正是我相根本。雲門云 。法身
X10n0258_p0500c09║   　亦有兩般病。得到 法身邊。若法執不忘。己見猶存。
X10n0258_p0500c10║   　亦是病。問曰。三乘教中說。俱 生我執七地已破。其
X10n0258_p0500c11║   　八 地後乃俱 生法執。破此法執即入 妙覺。今經等
X10n0258_p0500c12║   　覺後心猶未破我相。何 相懸若此耶。答曰。然我法
X10n0258_p0500c13║   　二 執。總屬一 我。謂我之 我。我之 法。然俱 生法執。正
X10n0258_p0500c14║   　是我所執之 法故。法亦名我。以 異熟未空故。但 約
X10n0258_p0500c15║   　證取為我耳。此經不同諸說。以 四相總屬一 我。故
X10n0258_p0500c16║   　云 皆是我相。
X10n0258_p0500c17║   　次人相。
X10n0258_p0500c18║   善男子。云 何 人相。謂諸眾生心悟證者。善男子。悟有
X10n0258_p0500c19║   我者。不復認我。所悟非我。悟亦如是。悟己超過一 切
X10n0258_p0500c20║   證者。悉為人相。
X10n0258_p0500c21║   　此示人相也。謂前 所證者是我。則 不復認我。若存
X10n0258_p0500c22║   　我能悟之 心。即為人相。以 約對我為人。非他人也。
X10n0258_p0500c23║   善男子。其心乃至圓悟涅槃。俱 是我者。心存少悟。備
X10n0258_p0500c24║   殫證理。皆名人相。
X10n0258_p0501a01║   　此釋人相也。謂縱然悟得涅槃是我不自證取。即
X10n0258_p0501a02║   　此能悟之 心皆名人相。彈盡也。謂了 悟涅槃極盡
X10n0258_p0501a03║   　之 理為我。若存絲毫悟心未忘。即名人相。
X10n0258_p0501a04║   善男子。云 何 眾生相。謂諸眾生。心自證悟。所不及者。
X10n0258_p0501a05║   　此示眾生相也。謂覺前 證悟。二 皆是妄。即此覺了
X10n0258_p0501a06║   　之 心名眾生相。以 此覺了 之 心。非證悟之 可及者。
X10n0258_p0501a07║   　以 見有證悟之 可離故。名眾生相。
X10n0258_p0501a08║   善男子。譬如有人。作如是言。我是眾生。則 知彼人說
X10n0258_p0501a09║   眾生者。非我非彼。云 何 非我。我是眾生則 非是我。云
X10n0258_p0501a10║   云 何 非彼。我是眾生非彼我故。
X10n0258_p0501a11║   　此借明眾生相也。以 凡夫之 眾生相。乃計我所感
X10n0258_p0501a12║   　苦樂變異相續。為眾生相。今聖人。但 以 了 悟證取。
X10n0258_p0501a13║   　兩忘能所。只存能了 之 心。為眾生相。以 不屬能所
X10n0258_p0501a14║   　故。借世 人彼此之 語。以 喻明之 。謂言我是眾生故。
X10n0258_p0501a15║   　非我非彼。
X10n0258_p0501a16║   　下結指。
X10n0258_p0501a17║   善男子。但 諸眾生了 證了 悟。皆為我人。而我人相所
X10n0258_p0501a18║   不及者。存有所了 。名眾生相。
X10n0258_p0501a19║   　此正示其相。謂了 前 證悟二 皆不及。只此了 心不
X10n0258_p0501a20║   　忘。為眾生相耳。
X10n0258_p0501a21║   善男子。云 何 壽命相。謂諸眾生心照清淨覺所了 者。
X10n0258_p0501a22║   一 切業智。所不自見。猶如命根。
X10n0258_p0501a23║   　此示壽命相也。謂前 能了 之 心。為眾生相。今觀智
X10n0258_p0501a24║   　增明。照此了 心。亦不可得。唯一 清淨覺體所謂覺
X10n0258_p0501b01║   　心源故。名究竟覺。到 此境智俱 泯。一 切俱 離。謂以
X10n0258_p0501b02║   　即心之 智。還照寂滅之 體。境智一 如。如眼不見眼。
X10n0258_p0501b03║   　故云 一 切業知所不自見。以 返妄歸真。至法身極。
X10n0258_p0501b04║   　則 處但 守住 寂滅。不能轉位 迴機。所謂抱守竿頭
X10n0258_p0501b05║   　靜沉死水宗門。名為尊貴墮。即此墮處。不能超越
X10n0258_p0501b06║   　故。猶如命根。為壽命相。語云 。百尺竿頭坐的人。雖
X10n0258_p0501b07║   　然得入 未為真。百尺竿頭重進步。大千世 界現全
X10n0258_p0501b08║   　身。故以 坐守玄微。命根不斷。前 云 不住 生死不住
X10n0258_p0501b09║   　涅槃。此正住 涅槃相耳。
X10n0258_p0501b10║   善男子。若心照見一 切覺者皆為塵垢。覺所覺者。不
X10n0258_p0501b11║   離塵故。如湯消氷。無別 有氷知氷消者。存我覺我。亦
X10n0258_p0501b12║   復如是。
X10n0258_p0501b13║   　此直示妄源也。一 切覺者。前 三相也。謂心照清淨。
X10n0258_p0501b14║   　覺前 三相。皆為塵垢。即此覺心亦未離塵。然以 真
X10n0258_p0501b15║   　照妄。妄即是真。故如湯消氷氷即是湯。今存我覺
X10n0258_p0501b16║   　我。則 如氷知氷。以 不能自遣。如不自斷命。所以 為
X10n0258_p0501b17║   　壽者相也。
X10n0258_p0501b18║   　下明我為法障。
X10n0258_p0501b19║   善男子。末世 眾生。不了 四相。雖經多劫 勤 苦脩道。終
X10n0258_p0501b20║   不能成一 切聖果。是故名為正法末世 。
X10n0258_p0501b21║   　此明我為障道之 本也。謂末世 眾生。若不了 此四
X10n0258_p0501b22║   　相。縱多劫 勤 苦。終不能成聖果。以 執我見而脩故
X10n0258_p0501b23║   　也。正法末世 。謂末世 眾生。幸遇此圓教法門。可為
X10n0258_p0501b24║   　正法。若錯亂 脩習。與不脩等。故無行證。所以 為末
X10n0258_p0501c01║   　法也。釋迦法中。正法一 千年。教理行果四法皆全 。
X10n0258_p0501c02║   　像 法一 千年。有教理行而證果者少。末法一 萬年。
X10n0258_p0501c03║   　但 有教理而無行證。今教理雖存。而徒勞 無益者
X10n0258_p0501c04║   　多矣。下有三徵三釋。此久 脩無證之 義。
X10n0258_p0501c05║   何 以 故。
X10n0258_p0501c06║   　此徵何 故久 脩無證耶。　下釋。
X10n0258_p0501c07║   認一 切我為涅槃故。有證有悟名成就故。譬如有人
X10n0258_p0501c08║   認賊為子。其家財寶終不成就。
X10n0258_p0501c09║   　釋義。謂所以 久 脩不證者。以 認一 切我為涅槃故。
X10n0258_p0501c10║   　以 證悟未忘。得少為足故。言認一 切我者。謂凡所
X10n0258_p0501c11║   　脩行皆依我見。將此我見。以 為涅槃。故終不成就
X10n0258_p0501c12║   　耳。認賊為子。喻終不成就。
X10n0258_p0501c13║   何 以 故。
X10n0258_p0501c14║   　此徵何 故認我便 妨於道耶。
X10n0258_p0501c15║   有愛我者亦愛涅槃。伏我愛根為涅槃相。有憎我者
X10n0258_p0501c16║   亦憎生死。不知愛根真生死故。別 憎生死名不解脫。
X10n0258_p0501c17║   　釋義。所以 認我妨道。者以 我為愛憎之 根本故也。
X10n0258_p0501c18║   　謂凡執我者必愛我。今以 我愛而求涅槃。則 涅槃
X10n0258_p0501c19║   　但 資愛根。非真涅槃也。故云 。伏我愛根為涅槃相。
X10n0258_p0501c20║   　故非真也。凡不順我愛者。必起憎心。以 有憎我者。
X10n0258_p0501c21║   　亦憎生死。然此憎心。本從愛起。不知此愛真生死
X10n0258_p0501c22║   　本故。今脩行人。不知斷己愛根。而別 憎生死。迷之
X10n0258_p0501c23║   　甚也。故不解脫。然說認我妨道者。以 愛資愛故也。
X10n0258_p0501c24║   云 何 當知法不解脫。
X10n0258_p0502a01║   　此徵。云 何 當知愛涅槃者本解脫法。何 以 返不解
X10n0258_p0502a02║   　脫耶。
X10n0258_p0502a03║   善男子。末世 眾生習菩提者。以 己微證為自清淨。猶
X10n0258_p0502a04║   未能盡我相根本。
X10n0258_p0502a05║   　釋義。所以 於涅槃法不解脫者。以 執我而求。以 取
X10n0258_p0502a06║   　微證。便 自以 為清淨。得少為足。未盡我相根本。故
X10n0258_p0502a07║   　不解脫耳。
X10n0258_p0502a08║   　下以 境驗知不解脫處。
X10n0258_p0502a09║   若復有人讚嘆彼法。即生歡喜。便 欲濟度。若復誹謗
X10n0258_p0502a10║   彼所得者。便 生嗔恨。潛伏藏識。遊戲諸根。曾不間斷。
X10n0258_p0502a11║   　此以 違順二 境。以 驗我相未忘也。言脩行人自謂
X10n0258_p0502a12║   　已得涅槃法矣。假若有人。讚嘆彼法則 生歡喜。誹
X10n0258_p0502a13║   　謗彼法則 生嗔恨。然涅槃乃空法也。何 有喜怒於
X10n0258_p0502a14║   　其間。今聞讚誹而生喜怒。即此喜怒。本於我相。非
X10n0258_p0502a15║   　涅槃也。以 此驗知。其人我相堅固執持。以 此種子
X10n0258_p0502a16║   　潛伏藏識。遇境擊發現行。則 遊戲諸根。曾不間斷。
X10n0258_p0502a17║   　以 此求道。云 何 而得解脫耶。
X10n0258_p0502a18║   善男子。彼脩道者。不除我相。是故不能入 清淨覺。
X10n0258_p0502a19║   　此總結執我求道之 過也。
X10n0258_p0502a20║   　下翻顯病源。
X10n0258_p0502a21║   善男子。若知我空。無毀我者。有我說法。我未斷故。眾
X10n0258_p0502a22║   生壽命亦復如是。
X10n0258_p0502a23║   　此以 法驗病。翻顯我相未忘也。然涅槃乃空法也。
X10n0258_p0502a24║   　若果證涅槃。則 我相必空。我相若空。則 何 有讚毀
X10n0258_p0502b01║   　哉。今因讚毀其法。而生喜怒。正是我相未斷。若我
X10n0258_p0502b02║   　相未斷。則 人及眾生壽命四相。居然全 在。如此正
X10n0258_p0502b03║   　是眾生病根。又豈可為得涅槃耶。
X10n0258_p0502b04║   　下正示病源。
X10n0258_p0502b05║   善男子。末世 眾生。說病為法。是故名為可憐愍者。雖
X10n0258_p0502b06║   勤 精進。增益諸病。是故不能入 清淨覺。
X10n0258_p0502b07║   　此正示病源也。謂末世 脩行之 人。未斷我相。以 認
X10n0258_p0502b08║   　我為法故。所說者乃說其我相之 病。非說涅槃之
X10n0258_p0502b09║   　法也。故云 說病為法。以 此之 故。雖精進脩行但 增
X10n0258_p0502b10║   　益諸病。故不能入 清淨覺耳。是故名為可憐愍者
X10n0258_p0502b11║   　下示執病之 過。
X10n0258_p0502b12║   善男子。末世 眾生。不了 四相。以 如來解及所行處。為
X10n0258_p0502b13║   自脩行。終不成就。
X10n0258_p0502b14║   　此示執病為法之 過也。謂脩行之 人。不了 四相。但
X10n0258_p0502b15║   　以 如來解行。迴為己有。非己親證。故終不成就。
X10n0258_p0502b16║   或有眾生。未得謂得。未證謂證。見勝進者。心生嫉妬。
X10n0258_p0502b17║   由彼眾生未斷我見。是故不能入 清淨覺。
X10n0258_p0502b18║   　此示執病之 過。必墮增上慢人也。其實未得未證。
X10n0258_p0502b19║   　而自謂為證得。得少為足。故為增上慢。乃是我愛
X10n0258_p0502b20║   　未斷者。何 以 知之 。但 於見勝進者。心生嫉妬。然此
X10n0258_p0502b21║   　嫉妬之 心。發於我愛。故知此人乃未斷我愛者。是
X10n0258_p0502b22║   　故不能入 清淨覺。此甚言我愛為病根也。
X10n0258_p0502b23║   　下誡訪過。
X10n0258_p0502b24║   善男子。末世 眾生希望成道。無令求悟。唯益多聞。增
X10n0258_p0502c01║   長我見。
X10n0258_p0502c02║   　此深誡防過也。謂上執病為法之 人。所以 四相未
X10n0258_p0502c03║   　除者。秪是將心待悟一 事 。為病根耳。苟有待悟之
X10n0258_p0502c04║   　心。則 必廣求經教。執相似 語。迴為己解故。此但 只
X10n0258_p0502c05║   　增益多聞。增長我見。非真脩也。末法志道之 士。可
X10n0258_p0502c06║   　不懼哉。
X10n0258_p0502c07║   但 當精進降伏煩惱起大勇 猛未得令得未斷令斷。
X10n0258_p0502c08║   貪嗔愛慢諂曲嫉妬對境不生。彼我恩愛一 切寂滅。
X10n0258_p0502c09║   佛說是人。漸次成就。求善知識。不墮邪見。
X10n0258_p0502c10║   　此勸 真脩也。真修 之 士。不必將心待悟。亦不必廣
X10n0258_p0502c11║   　求多聞。只當降伏煩惱。為第一 行。亦不可得少為
X10n0258_p0502c12║   　足。其未得涅槃必志得之 。其於未斷煩惱決欲斷
X10n0258_p0502c13║   　之 。但 歷境驗心。若貪嗔愛慢一 切煩惱對境果然
X10n0258_p0502c14║   　不生否。至若彼我恩愛果然一 切寂滅否。如此自
X10n0258_p0502c15║   　驗其心。即如古德云 。學道不必將心求悟。但 於一
X10n0258_p0502c16║   　切煩惱境界上透得過。便 是悟處。故佛說此人漸
X10n0258_p0502c17║   　次可以 成就。雖然如是。更要求善知識。決擇邪正
X10n0258_p0502c18║   　分明。亦不墮於邪見。如此脩行。方有少分相應耳。
X10n0258_p0502c19║   　學者可不勉 哉。
X10n0258_p0502c20║   若有所求。別 生憎愛。則 不能入 清淨覺海。
X10n0258_p0502c21║   　此重勉 真脩。誡令離過也。謂必如上所說。乃是真
X10n0258_p0502c22║   　脩。若捨此外。別 起欣厭取捨憎愛之 心。則 畢竟不
X10n0258_p0502c23║   　能入 清淨覺矣。
X10n0258_p0502c24║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0258_p0503a01║   　淨業汝當知　　一 切諸眾生　　皆由執我愛
X10n0258_p0503a02║   　無始妄流轉　　未除四種相　　不得成菩提
X10n0258_p0503a03║   　愛憎生於心　　諂曲存諸念　　是故多迷悶
X10n0258_p0503a04║   　不能入 覺城
X10n0258_p0503a05║   　城喻涅槃。謂此涅槃。魔外不能侵 。萬德之 所聚。眾
X10n0258_p0503a06║   　聖之 所歸。萬行之 所入 。故喻如城。
X10n0258_p0503a07║   　若能歸悟剎　　先去貪嗔痴　　法愛不存心
X10n0258_p0503a08║   　漸次可成就　　我身本不有　　憎愛何 由生
X10n0258_p0503a09║   　此人求善友　　終不墮邪見　　所求別 生心
X10n0258_p0503a10║   　究竟非成就
X10n0258_p0503a11║   　剎乃世 界之 都稱。亦取喻涅槃。心愛涅槃。故云 法
X10n0258_p0503a12║   　愛。餘頌可知。
X10n0258_p0503a13║   於是。普覺菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0258_p0503a14║   三帀。長跪叉手。而白佛言。
X10n0258_p0503a15║   　進問威儀 。
X10n0258_p0503a16║   大悲世 尊。快說禪病。令諸大眾得未曾有。心意蕩然
X10n0258_p0503a17║   獲大安隱。
X10n0258_p0503a18║   　讚謝。
X10n0258_p0503a19║   世 尊。末世 眾生。去佛漸遠。賢聖隱伏。邪法增熾。使諸
X10n0258_p0503a20║   眾生求何 等人。依何 等法。行何 等行。除去何 病。云 何
X10n0258_p0503a21║   發心。令彼羣盲不墮邪見。
X10n0258_p0503a22║   　此正陳所問也。此問有五 。一 問求何 等人。下答求
X10n0258_p0503a23║   　善知識。二 問依何 等法。三問依何 等行。四問除去
X10n0258_p0503a24║   　何 病。此三總答。依所證法。應離四病。五 問云 何 發
X10n0258_p0503b01║   　心。末後發廣大等心。下文俱 明。
X10n0258_p0503b02║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0258_p0503b03║   　三展翹勤 。
X10n0258_p0503b04║   爾時世 尊。告普覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0258_p0503b05║   能諮問如來如是脩行。能施末世 一 切眾生無畏道
X10n0258_p0503b06║   眼。令彼眾生得成聖道。汝今諦聽。當為汝說。
X10n0258_p0503b07║   　讚許誡聽。
X10n0258_p0503b08║   時普覺菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0258_p0503b09║   　佇 聽。　下答有五 。　初 答求人。
X10n0258_p0503b10║   善男子。末世 眾生。將發大心求善知識欲脩行者。當
X10n0258_p0503b11║   求一 切正知見人。心不住 相。不著聲聞緣覺境界。雖
X10n0258_p0503b12║   現塵勞 心恒清淨。示有諸過讚歎梵行。不令眾生入
X10n0258_p0503b13║   不律儀 。求如是人。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。
X10n0258_p0503b14║   　此答求何 等人也。善知識。謂善知眾生根器。應機
X10n0258_p0503b15║   　說法。知病說藥。令得安隱也。正知見人。即心不住
X10n0258_p0503b16║   　相。不著二 乘之 行者。雖現塵勞 等六 句。言善知識
X10n0258_p0503b17║   　之 行也。菩薩居塵不染。故云 心恒清淨。以 同事 攝。
X10n0258_p0503b18║   　故云 示有諸過。先以 欲鈎牽。後令入 佛智。故云 不
X10n0258_p0503b19║   　令眾生入 不律儀 。求如是人。即得成就無上正道
X10n0258_p0503b20║   　也。
X10n0258_p0503b21║   末世 眾生。見如是人。應當供 養不借身命。彼善知識。
X10n0258_p0503b22║   四威儀 中常現清淨。乃至示現種種過患。心無憍慢。
X10n0258_p0503b23║   況復摶財妻子眷屬。若善男子。於彼善友不起惡念。
X10n0258_p0503b24║   即能究竟成就正覺。心華發明。照十方剎。
X10n0258_p0503c01║   　此教承事 知識之 法範也。不惜身命。如雪山捨身
X10n0258_p0503c02║   　常啼破骨乃至身為床座等。四儀 常現清淨者。乃
X10n0258_p0503c03║   　善知識之 順行也。固當盡命承事 。即有逆行。示現
X10n0258_p0503c04║   　貪嗔痴等。如婆須密女無厭足王之 類。亦不敢起
X10n0258_p0503c05║   　憍慢心。況復摶財等耶。摶乃摶食。財乃財寶。意謂
X10n0258_p0503c06║   　內現貪嗔。尚不敢慢。何 況身外摶食財寶妻子眷
X10n0258_p0503c07║   　屬。乃人道之 常。如淨名之 類。又豈可慢之 耶。若脩
X10n0258_p0503c08║   　行者。於彼逆行知識。不起惡念。所謂依法不依人。
X10n0258_p0503c09║   　即能究竟成就也。永斷疑根。直心正念。故得心華
X10n0258_p0503c10║   　發明。照十方剎。下答所依法。
X10n0258_p0503c11║   善男子。彼善知識所證妙法。應離四病。
X10n0258_p0503c12║   　此答所依法。意在擇師。乃求正知見人也。脩行依
X10n0258_p0503c13║   　法。法必依師。故在所擇正知見人。乃可依也。如何
X10n0258_p0503c14║   　得知是正知見人。但 於法驗之 。若所說法。心住 相
X10n0258_p0503c15║   　者。則 為法病。若離法病。則 知見自正。故從上諸祖。
X10n0258_p0503c16║   　拈情去縛。曾無實法繫人。是為不住 相者。若此乃
X10n0258_p0503c17║   　可依也。
X10n0258_p0503c18║   云 何 四病。一 者作病。若復有人作如是言。我於本心
X10n0258_p0503c19║   作種種行。欲求圓覺。彼圓覺性非作得故。說名為病。
X10n0258_p0503c20║   　此徵釋四病之 相。一 作病也。然作為病者。以 圓覺
X10n0258_p0503c21║   　之 性天然本具 。不假作為。今以 有作之 脩。而求圓
X10n0258_p0503c22║   　覺妙性。且此妙性。豈作為而可求耶。故說為病。若
X10n0258_p0503c23║   　復有人作如是言者。假若彼知識自作此言也。
X10n0258_p0503c24║   二 者任病。若復有人作如是言。我等今者不斷生死
X10n0258_p0504a01║   不求涅槃。涅槃生死無起滅念。任彼一 切。隨諸法性。
X10n0258_p0504a02║   欲求圓覺。彼圓覺性非任有故。說名為病。
X10n0258_p0504a03║   　此示任為病也。然此任病。乃狂解之 人。悠悠任性。
X10n0258_p0504a04║   　縱放身心。自謂無拘無礙得大解脫。返借口本無
X10n0258_p0504a05║   　生死可斷本無涅槃可證。以 為放逸之 資。非真知
X10n0258_p0504a06║   　見善知識也。若依此等之 人。則 墮狂妄。故說任性
X10n0258_p0504a07║   　為病也。
X10n0258_p0504a08║   三者止病。若復有人作如是言。我今自心永息諸念。
X10n0258_p0504a09║   得一 切性。寂然平等。欲求圓覺。彼圓覺性非止合故。
X10n0258_p0504a10║   說名為病。
X10n0258_p0504a11║   　此示止為病也。然圓覺普照。大用無方。豈可以 永
X10n0258_p0504a12║   　息諸念躭著枯寂之 行以 求之 耶。以 圓覺妙性非
X10n0258_p0504a13║   　止可合。故說為病耳。
X10n0258_p0504a14║   四者滅病。若復有人作如是言。我今永斷一 切煩惱。
X10n0258_p0504a15║   身心畢竟空無所有。何 況根塵虗妄境界。一 切永寂。
X10n0258_p0504a16║   欲求圓覺。彼圓覺性非寂相故。說名為病。
X10n0258_p0504a17║   　此示滅為病也。覺性圓滿。隨緣應現。寂而常照。今
X10n0258_p0504a18║   　以 畢竟空無所有。則 幾淪斷滅。以 永寂滅而求圓
X10n0258_p0504a19║   　覺。久 則 不沉。無想則 墮二 乘。故為病耳。
X10n0258_p0504a20║   離四病者。則 知清淨。作是觀者名為正觀。若他觀者
X10n0258_p0504a21║   名為邪觀。
X10n0258_p0504a22║   　此結示正觀也。初 云 。圓照清淨覺相。以 圓覺妙性
X10n0258_p0504a23║   　本不屬於作止任滅。今離此四。則 自性圓明。本無
X10n0258_p0504a24║   　欠缺。故云 清淨。然作止等四。皆屬脩行功 用。今說
X10n0258_p0504b01║   　為病者。以 在未悟門頭。此四皆藥。今就圓覺自性
X10n0258_p0504b02║   　言之 。本自天然。不假功 用。故說為病耳。古德云 。脩
X10n0258_p0504b03║   　行即不無。染污即不得。所謂但 形文彩即屬染污。
X10n0258_p0504b04║   　故離此四則 名清淨。作是觀者。乃約法觀人。非觀
X10n0258_p0504b05║   　智也。謂觀離病之 人。乃不住 相。為正知見人。方取
X10n0258_p0504b06║   　為師。可依之 也。
X10n0258_p0504b07║   善男子。末世 眾生欲脩行者。應當盡命供 養善友事
X10n0258_p0504b08║   善知識。彼善知識欲來親近。應斷憍慢。若復遠離。應
X10n0258_p0504b09║   斷嗔恨。現逆順境。猶如虗空。了 知身心畢竟平等。與
X10n0258_p0504b10║   諸眾生同體無異。如是脩行。方入 圓覺。
X10n0258_p0504b11║   　此答脩何 等行也。此中脩行。不說六 度萬行。但 只
X10n0258_p0504b12║   　事 善知識斷憍慢心一 行為本。即如善財童子一
X10n0258_p0504b13║   　生圓曠劫 之 果。唯以 參善知識一 事 。即得圓滿無
X10n0258_p0504b14║   　量法門。所謂依善知識教。不生二 念故。觀合離逆
X10n0258_p0504b15║   　順之 境。猶如虗空。且了 知身心與眾生平等。此無
X10n0258_p0504b16║   　人我相。乃受道之 器也。以 此心此行。方與圓覺法
X10n0258_p0504b17║   　體相應。故能入 耳。
X10n0258_p0504b18║   善男子。末世 眾生。不得成道。由有無始自他憎愛一
X10n0258_p0504b19║   切種子。故未解脫。若復有人。觀彼怨家如己父母。心
X10n0258_p0504b20║   無有二 。即除諸病。於諸法中自他憎愛。亦復如是。
X10n0258_p0504b21║   　此答除去何 病也。眾生所以 流轉生死者。以 有無
X10n0258_p0504b22║   　始無明愛憎種子。為障道之 病根。故雖脩行。未得
X10n0258_p0504b23║   　解脫。今事 善知識。不起憍慢嗔恨之 心。則 折伏現
X10n0258_p0504b24║   　行。了 知自己身心與眾生平等。則 了 無人我。愛憎
X10n0258_p0504c01║   　種子自伏。至若視怨如親。則 愛憎種子自斷。而障
X10n0258_p0504c02║   　道之 病自斷。故云 即除諸病。此正除病之 妙藥也。
X10n0258_p0504c03║   善男子。末世 眾生欲求圓覺。應當發心作如是言。盡
X10n0258_p0504c04║   一 切虗空一 切眾生。我皆令入 究竟圓覺。於圓覺中
X10n0258_p0504c05║   無取覺者。除彼我相一 切諸相。如是發心。不墮邪見。
X10n0258_p0504c06║   　此答發何 等心也。般若彌勒 頌云 。廣大第一 常。其
X10n0258_p0504c07║   　心不顛倒。此言盡空一 切眾生。廣大心也。皆入 究
X10n0258_p0504c08║   　竟圓覺。第一 心也。於圓覺中無取覺者。常心也。除
X10n0258_p0504c09║   　彼我人一 切諸相。即除四病。不顛倒心也。凡諸行
X10n0258_p0504c10║   　人。親師授法脩行之 要。無出此者。捨此即墮邪見
X10n0258_p0504c11║   　矣。故云 如是不墮。
X10n0258_p0504c12║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0258_p0504c13║   　普覺汝當知　　末世 諸眾生　　欲求善知識
X10n0258_p0504c14║   　應當求正見　　心遠二 乘者
X10n0258_p0504c15║   　此頌求師。
X10n0258_p0504c16║   　法中除四病　　謂作止任滅
X10n0258_p0504c17║   　此頌依法去病。
X10n0258_p0504c18║   　親近無憍慢　　遠離無嗔恨　　見種種境界
X10n0258_p0504c19║   　心當生希有　　還如佛出世 　　不犯非律戒
X10n0258_p0504c20║   　戒根永清淨
X10n0258_p0504c21║   　此頌脩行。不犯非律儀 二 句。長行言在師示現有
X10n0258_p0504c22║   　過不令眾生入 不律儀 。此中正言。弟子事 師。倘見
X10n0258_p0504c23║   　逆行。不得隨之 。便 犯非律。必以 戒根永清淨。而為
X10n0258_p0504c24║   　正行。舊解為追頌求師中文。非本指也。
X10n0258_p0505a01║   　度一 切眾生　　究竟入 圓覺　　無彼我人相
X10n0258_p0505a02║   　當依正智慧　　便 得超邪見　　證覺般涅槃
X10n0258_p0505a03║   　此頌發心也。五 句頌四心因行。末句顯果證。
X10n0258_p0505a04║   於是。圓覺菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0258_p0505a05║   三帀。長跪叉手。而白佛言。
X10n0258_p0505a06║   　進問威儀 。
X10n0258_p0505a07║   大悲世 尊。為我等輩。廣說淨覺種種方便 。令末世 眾
X10n0258_p0505a08║   生有大增益。
X10n0258_p0505a09║   　慶前 所聞。
X10n0258_p0505a10║   世 尊。我等今者。以 得開悟。若佛滅後末世 眾生未得
X10n0258_p0505a11║   悟者。云 何 安居。脩此圓覺清淨境界。此圓覺中三種
X10n0258_p0505a12║   淨觀。以 何 為首。唯願大悲。為諸大眾及末世 眾生。施
X10n0258_p0505a13║   大饒益。
X10n0258_p0505a14║   　正陳請詞。以 何 為首。即最初 方便 也。
X10n0258_p0505a15║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0258_p0505a16║   　三展虔誠。
X10n0258_p0505a17║   爾時世 尊。告圓覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0258_p0505a18║   能問於如來如是方便 。以 大饒益。施諸眾生。汝今諦
X10n0258_p0505a19║   聽當為汝說。
X10n0258_p0505a20║   　許說誡聽。
X10n0258_p0505a21║   時圓覺菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0258_p0505a22║   　默佇 。
X10n0258_p0505a23║   善男子。一 切眾生。若佛住 世 。若佛滅後。若法末時。有
X10n0258_p0505a24║   諸眾生。具 大乘性。信 佛祕密大圓覺心。欲脩行者。若
X10n0258_p0505b01║   在伽 藍。安居徒眾。有緣事 故。隨分思察。如我已說。
X10n0258_p0505b02║   　此下正答所請也。性謂種性。猶根器也。以 圓覺乃
X10n0258_p0505b03║   　祕密妙心。非上根人。不能脩習。故許具 大乘根性
X10n0258_p0505b04║   　者可脩也。意謂若無外緣。則 當安居伽 藍。與眾同
X10n0258_p0505b05║   　脩。若有外緣不能安居者。則 當隨分思察也。已說
X10n0258_p0505b06║   　者如前 當觀此身等。
X10n0258_p0505b07║   若復無有他事 因緣。即建道場。當立期限。若立長期
X10n0258_p0505b08║   百二 十日。中期百日。下期八 十日。安置淨居。
X10n0258_p0505b09║   　此教結制 規則 也。意謂苟無外緣。必以 安居為上。
X10n0258_p0505b10║   　易入 道也。三期隨意。長短元 無一 定。但 取克 期進
X10n0258_p0505b11║   　道耳。
X10n0258_p0505b12║   若復現在。當正思惟。若佛滅後。施設形像 。心存目想。
X10n0258_p0505b13║   生正憶念。還同如來常住 之 日。懸諸幡華。經三七日。
X10n0258_p0505b14║   稽首十方諸佛名字。求哀懺悔。遇善境界。得心輕安。
X10n0258_p0505b15║   過三七日。一 向攝念。
X10n0258_p0505b16║   　此教安居進脩之 法則 也。若如來在世 。則 當正思
X10n0258_p0505b17║   　惟佛。若佛滅後。則 當設像 觀佛法身。故云 還同常
X10n0258_p0505b18║   　住 。懸諸幡華。廣如楞嚴壇場。今此中至簡故。但 舉
X10n0258_p0505b19║   　幡華。言懺悔得善境界者。謂見光 覩瑞感夢等。乃
X10n0258_p0505b20║   　滅罪之 相也。一 向攝念。則 脩正觀。應如二 十五 輪
X10n0258_p0505b21║   　各安標記。結取單複圓脩。乃正行也。
X10n0258_p0505b22║   若經夏首。三月安居。當為菩薩清淨住 止。心離聲聞。
X10n0258_p0505b23║   不假徒眾。
X10n0258_p0505b24║   　此言入 期之 法。言菩薩住 止意揀小乘之 眾也。前
X10n0258_p0505c01║   　言三期。乃克 定期限。今結安居。乃入 期之 法。西域
X10n0258_p0505c02║   　佛制 。三月安居通名結夏。今言夏首。乃入 期之 初
X10n0258_p0505c03║   　也。律制 。當結制 時。必先集眾布薩作法。然後安居。
X10n0258_p0505c04║   　多小乘人。今言菩薩住 止者。謂不同彼小乘多眾。
X10n0258_p0505c05║   　但 隨一 類脩觀行菩薩自便 。不必念彼小乘布薩
X10n0258_p0505c06║   　法事 。亦不假彼徒眾也。此言不假小乘徒眾。非與
X10n0258_p0505c07║   　前 文安處徒眾相違也。
X10n0258_p0505c08║   至安居日。即於佛前 。作如是言。我比丘。比丘尼。優 婆
X10n0258_p0505c09║   塞。優 婆夷。(某甲)踞菩薩乘。脩寂滅行。同入 清淨。實相住
X10n0258_p0505c10║   持。以 大圓覺為我伽 藍。身心安居平等性智。涅槃自
X10n0258_p0505c11║   性無繫屬故。今我敬請。不依聲聞。當與十方如來及
X10n0258_p0505c12║   大菩薩三月安居。為脩菩薩無上妙覺大因緣故。不
X10n0258_p0505c13║   繫徒眾。
X10n0258_p0505c14║   　此示入 期安心之 法也。上言心離聲聞。此正示菩
X10n0258_p0505c15║   　薩所脩。乃離相寂滅之 行。不比聲聞著相而脩也。
X10n0258_p0505c16║   　以 大圓覺為伽 藍者。謂不依世 界住 止。乃住 心境
X10n0258_p0505c17║   　雙忘平等寂滅之 地。謂涅槃自性。本無身心世 界
X10n0258_p0505c18║   　可繫屬故。殊非聲聞境界。故云 不依。唯依如來法
X10n0258_p0505c19║   　身實際故。為菩薩所脩妙覺因緣。乃自覺聖智之
X10n0258_p0505c20║   　境。為自證處也。此乃菩薩獨詣之 地。故云 不繫徒
X10n0258_p0505c21║   　眾。某甲者。以 甲乙為名之 次。乃當自稱己名也。今
X10n0258_p0505c22║   　諸方後進。見善知識。不自稱名。但 曰某甲。無知之
X10n0258_p0505c23║   　甚也。
X10n0258_p0505c24║   善男子。此名菩薩示現安居。過三期日。隨往無礙。
X10n0258_p0506a01║   　此結示休夏也。言示現安居者。以 上言菩薩脩寂
X10n0258_p0506a02║   　滅行安居平等性智。此又何 假期限耶。然必以 三
X10n0258_p0506a03║   　期為限者。以 示同權小引發未悟耳。過期隨往無
X10n0258_p0506a04║   　礙者。以 小乘解制 之 後。有新學者。凡所出遊。侶 須
X10n0258_p0506a05║   　三人。以 妨誤失。今菩薩以 觀知安心。不必伴 侶 。故
X10n0258_p0506a06║   　云 隨往無礙。
X10n0258_p0506a07║   善男子。若末世 脩行眾生。求菩薩道。入 三期者。非彼
X10n0258_p0506a08║   所聞一 切境界終不可取。
X10n0258_p0506a09║   　此示妨悞失也。所聞者。即上三觀單複圓脩二 十
X10n0258_p0506a10║   　五 輪。及根塵識界一 一 清淨等。乃正觀也。若非所
X10n0258_p0506a11║   　聞一 切境界皆不可取。如楞嚴五 十重陰魔及起
X10n0258_p0506a12║   　信 論中所說魔事 。皆不可取。恐墮邪誤也。初 有二
X10n0258_p0506a13║   　問。一 問安居。二 問三觀。以 何 為首。上答安居竟。下
X10n0258_p0506a14║   　答初 首方便 。
X10n0258_p0506a15║   善男子。若諸眾生。脩奢摩他。先取至靜。不起思念。靜
X10n0258_p0506a16║   極便 覺。如是初 靜。從於一 身。至一 世 界。一 復如是。善
X10n0258_p0506a17║   男子。若覺徧滿一 切界者。一 世 界中。有一 眾生。起一
X10n0258_p0506a18║   念者。皆悉能知。百千世 界亦復如是。非彼所聞一 切
X10n0258_p0506a19║   境界終不可取。
X10n0258_p0506a20║   　此答三觀。初 首先空觀方便 也。言脩奢摩他先取
X10n0258_p0506a21║   　至靜者。以 止為前 方便 也。言至靜者。即天台三止
X10n0258_p0506a22║   　中體真止。謂體合真空。故云 至靜。一 念不生。故不
X10n0258_p0506a23║   　起思念。靜極光 生。故云 便 覺。初 從一 身等者。謂內
X10n0258_p0506a24║   　脫身心外遺世 界。內外平等。寂然不動 。以 身心世
X10n0258_p0506b01║   　界蕩然一 空。則 與一 切融為一 心。一 切世 界合為
X10n0258_p0506b02║   　一 界故。凡眾生起心動 念。即從自心中現故。凡起
X10n0258_p0506b03║   　一 念。無不了 知。所謂靜極光 通達。寂照含虗空。却
X10n0258_p0506b04║   　來觀世 間。猶如夢中事 。此空觀之 極則 也。如此方
X10n0258_p0506b05║   　名正觀。非彼所聞。皆不可取。
X10n0258_p0506b06║   善男子。若諸眾生脩三摩鉢提。先當憶想十方如來
X10n0258_p0506b07║   十方世 界一 切菩薩依種種門漸次脩行勤 苦三昧。
X10n0258_p0506b08║   廣發大願。自熏成種。非彼所聞一 切境界終不可取。
X10n0258_p0506b09║   　此示三摩鉢提假觀方便 也。三摩鉢提。義當幻觀。
X10n0258_p0506b10║   　言憶想十方如來一 切菩薩種種脩行勤 苦三昧
X10n0258_p0506b11║   　者。謂思惟諸佛菩薩因中。脩種種難行苦行。度諸
X10n0258_p0506b12║   　眾生。於三昧中起如幻觀。以 己身心。自歷其境。內
X10n0258_p0506b13║   　驗其心。種種境界。備 歷如幻。以 此幻觀。發度生願。
X10n0258_p0506b14║   　久 熏成種。久 久 純熟。便 能內發大悲輕安。而起菩
X10n0258_p0506b15║   　薩利 生妙行。所謂以 如幻觀而開幻眾。作如幻佛
X10n0258_p0506b16║   　事 也。此則 三摩鉢提。以 如幻為首也。非彼所聞。終
X10n0258_p0506b17║   　不可取。
X10n0258_p0506b18║   善男子。若諸眾生脩於禪那。先取數門。心中了 知生
X10n0258_p0506b19║   住 滅念分劑 頭數。如是周遍。四威儀 中。分別 念數。無
X10n0258_p0506b20║   不了 知。漸次增進。乃至得知百千世 界一 滴之 雨。猶
X10n0258_p0506b21║   如目覩所受用物。非彼所聞一 切境界終不可取。
X10n0258_p0506b22║   　此示寂觀方便 初 首也。禪那義當中道一 心。名為
X10n0258_p0506b23║   　寂觀。言先取數門者。正入 禪最初 工夫也。以 脩禪
X10n0258_p0506b24║   　人一 向心多雜亂 。難得寂靜故。先以 數門為首。謂
X10n0258_p0506c01║   　初 攝心。先歸一 息。依息出入 。為度數之 。從一 至十。
X10n0258_p0506c02║   　又從十至一 。如此往復。息息不斷。心心不昧。生滅
X10n0258_p0506c03║   　頭數。一 一 分明。自少至多。以 驗定力 淺深。若久 久
X10n0258_p0506c04║   　純熟。數到 一 念不生。則 其息自斷寂然一 心。湛然
X10n0258_p0506c05║   　安住 。是為定相。如此周遍。四威儀 中。念念了 知。久
X10n0258_p0506c06║   　則 百千世 界唯心所現。乃至一 滴之 雨分明了 知。
X10n0258_p0506c07║   　如目覩物。此寂靜觀之 成功 也。如起信 所說。脩止
X10n0258_p0506c08║   　觀者。不依氣息。彼以 內脫身心為要。此依之 者。以
X10n0258_p0506c09║   　初 機攝心為方便 。非究竟依之 也。若以 息為得。則
X10n0258_p0506c10║   　墮邪道。非彼所聞也。
X10n0258_p0506c11║   是名三觀初 首方便 。
X10n0258_p0506c12║   　此結名也。前 問三種淨觀以 何 為首。故具 答已於
X10n0258_p0506c13║   　此結指。是知前 二 十五 輪。但 說觀相。此三方便 。乃
X10n0258_p0506c14║   　最初 下手工夫。即楞嚴二 十五 聖。一 一 皆說最初
X10n0258_p0506c15║   　下手工功 夫。即此義也。
X10n0258_p0506c16║   若諸眾生。徧脩三觀。勤 行精進。即名如來出現於世 。
X10n0258_p0506c17║   　此示三觀之 益也。以 此三觀。乃一 切如來本起因
X10n0258_p0506c18║   　地。故有圓根眾生。能徧脩三觀者。即名如來出現
X10n0258_p0506c19║   　於世 。言畢竟成就無礙也。有此勝益。故勸 應脩。
X10n0258_p0506c20║   若後末世 鈍根眾生。心欲求道。不得成就。由昔業根。
X10n0258_p0506c21║   當勤 懺悔。常起希望。先斷憎愛嫉妬諂曲。求勝上心。
X10n0258_p0506c22║   三種淨觀。隨學一 事 。此觀不得。復脩彼觀。心不放捨。
X10n0258_p0506c23║   漸次求證。
X10n0258_p0506c24║   　此言鈍根障重眾生。當以 懺悔斷障為要也。由昔
X10n0258_p0507a01║   　業障者。乃夙習種子。今脩行時。熏發現行作障道
X10n0258_p0507a02║   　緣。所謂好正而固邪。欲潔而偏 染者。乃夙習使然
X10n0258_p0507a03║   　也。故當精勤 懺悔消宿業障。業障若消則 道緣可
X10n0258_p0507a04║   　辦也。常起希望者。謂希望願斷業障也。故下即云
X10n0258_p0507a05║   　先斷憎愛等。乃貪嗔痴也。勝上心慢也。謂根本煩
X10n0258_p0507a06║   　惱既斷。現行不行。則 習氣可除。觀行易成。此觀不
X10n0258_p0507a07║   　得乃復脩彼觀者。乃二 十五 輪標記之 意。故云 漸
X10n0258_p0507a08║   　次求證。
X10n0258_p0507a09║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0258_p0507a10║   　圓覺汝當知　　一 切諸眾生　　欲求無上道
X10n0258_p0507a11║   　先當結三期　　懺悔無始業　　經於三七日
X10n0258_p0507a12║   　然後正思惟　　非彼所聞境　　畢竟不可取
X10n0258_p0507a13║   　奢摩他至靜　　三摩正憶持　　禪那名數門
X10n0258_p0507a14║   　是名三淨觀　　若能勤 脩習　　是名佛出世
X10n0258_p0507a15║   　鈍根未成者　　常當勤 心悔　　無始一 切罪
X10n0258_p0507a16║   　諸障若消滅　　佛境便 現前
X10n0258_p0507a17║   　上正宗分竟。　下流通分。
X10n0258_p0507a18║   於是。賢首菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0258_p0507a19║   三帀。長跪叉手。而白佛言。
X10n0258_p0507a20║   　進問威儀 。
X10n0258_p0507a21║   大悲世 尊。廣為我等及末世 眾生。開悟如來不思議事 。
X10n0258_p0507a22║   　慶前 所聞全 經大義。
X10n0258_p0507a23║   　下正陳請意。
X10n0258_p0507a24║   世 尊。此大乘教。名字何 等。云 何 奉持。眾生脩習得何
X10n0258_p0507b01║   功 德。云 何 使我護持經人。流布此教。至於何 地。
X10n0258_p0507b02║   　此問經名并流通此法也。此問有五 。一 問經名二
X10n0258_p0507b03║   　問奉持。三問功 德。四問護持。五 問流布至何 地位 。
X10n0258_p0507b04║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0258_p0507b05║   　三展虔誠。
X10n0258_p0507b06║   爾時世 尊。告賢善首菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等
X10n0258_p0507b07║   乃能為諸菩薩及末世 眾生。問於如來如是經教功
X10n0258_p0507b08║   德名字。汝今諦聽。當為汝說。
X10n0258_p0507b09║   　許說誡聽。
X10n0258_p0507b10║   時賢善首菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0258_p0507b11║   　默佇 。
X10n0258_p0507b12║   善男子。是經。百千萬億 恒河沙諸佛所說。三世 如來
X10n0258_p0507b13║   之 所守護。十方菩薩之 所歸依。十二 部經清淨眼目。
X10n0258_p0507b14║   　此總歎法勝。令生信 重也。此經。乃諸佛如來本起
X10n0258_p0507b15║   　因地法行故。是諸佛所說。如來守護。教授菩薩故
X10n0258_p0507b16║   　為菩薩之 所歸依。流出一 切清淨真如菩提涅槃
X10n0258_p0507b17║   　故。為十二 部經之 眼目。
X10n0258_p0507b18║   是經。名大方廣圓覺陀羅尼。亦名脩多羅了 義。亦名
X10n0258_p0507b19║   祕密王三昧。亦名如來決定境界。亦名如來藏自性
X10n0258_p0507b20║   差別 。汝當奉持。
X10n0258_p0507b21║   　此答名字。示經名有五 種也。今結集經題但 存其
X10n0258_p0507b22║   　二 。舊解五 名約教理行。脩多羅約教。祕密王三昧
X10n0258_p0507b23║   　約行。餘皆約理。中道一 心故曰祕密。非密語也。依
X10n0258_p0507b24║   　如來藏。建立差別 。義盡於此。當如是持。
X10n0258_p0507c01║   善男子。是經。唯顯如來境界。唯佛如來能盡宣說。若
X10n0258_p0507c02║   菩薩及末世 眾生。依此脩行。漸次增進至於佛地。
X10n0258_p0507c03║   　此歎法勝。意令脩習。答至何 地也。佛佛成道。皆依
X10n0258_p0507c04║   　圓覺為本因。及成佛利 生。亦唯說此法教化菩薩。
X10n0258_p0507c05║   　此外更無別 法故。勸 令脩習可至佛地也。
X10n0258_p0507c06║   善男子。是經名為頓教大乘。頓機眾生從此開悟。亦
X10n0258_p0507c07║   攝漸脩一 切羣品。譬如大海不讓小流。乃至蚊蚋及
X10n0258_p0507c08║   阿脩羅。飲其水者皆得充 滿。
X10n0258_p0507c09║   　此答何 功 德也。獨被上根故。教稱圓頓。普攝三根
X10n0258_p0507c10║   　故。功 德最大。以 是一 切眾生清淨覺地。皆證圓覺
X10n0258_p0507c11║   　故。無不充 足故。如大海不讓細流飲者大小皆足
X10n0258_p0507c12║   　也。
X10n0258_p0507c13║   善男子。假使有人。純以 七寶。積滿三千大千世 界。以
X10n0258_p0507c14║   用布施。不如有人聞此經名及一 句義。
X10n0258_p0507c15║   　此較量顯勝也。世 寶盈剎。但 資有漏。至理一 言必
X10n0258_p0507c16║   　轉凡成聖。故功 倍天淵。
X10n0258_p0507c17║   善男子。假使有人。教百千恒沙眾生得阿羅漢果。不
X10n0258_p0507c18║   如有人宣說此經分別 半偈。
X10n0258_p0507c19║   　此以 人較法。更顯益也。小果雖多。終無實證。此經
X10n0258_p0507c20║   　半偈。為成佛正因。故難比也。
X10n0258_p0507c21║   善男子。若復有人。聞此經名信 心不惑。當知是人非
X10n0258_p0507c22║   於一 佛二 佛種諸福慧。如是乃至盡恒河沙一 切佛
X10n0258_p0507c23║   所。種諸善根。聞此經教。
X10n0258_p0507c24║   　此歎勝機能受也。謂能信 受此法者。蓋從多佛廣
X10n0258_p0508a01║   　脩福慧。殊非小福薄德之 人可堪也。
X10n0258_p0508a02║   汝善男子。當護末世 是脩行者。無令惡魔及諸外道
X10n0258_p0508a03║   惱其身心令生退屈。
X10n0258_p0508a04║   　此正囑流通。以 護脩行者。為第一 也。以 脩習此法
X10n0258_p0508a05║   　者乃慧命所係 。若惡魔惱亂 生退。則 慧命斷絕。故
X10n0258_p0508a06║   　當護持也。
X10n0258_p0508a07║   爾時會中。有火首金剛 。摧碎金剛 。尼藍婆金剛 等八
X10n0258_p0508a08║   萬金剛 。并其眷屬。即從座起。頂禮佛足。右繞三帀。而
X10n0258_p0508a09║   白佛言。世 尊。若後末世 一 切眾生。有能持此決定大
X10n0258_p0508a10║   乘。我當守護如護眼目。乃至道場所脩行處。我等金
X10n0258_p0508a11║   剛 。自領徒眾。晨夕守護令不退轉。其家乃至永無災
X10n0258_p0508a12║   障。疫病消滅。財寶豐足常不乏 少。
X10n0258_p0508a13║   　此敘金剛 受囑發願守護持經人也。金剛 者。以 護
X10n0258_p0508a14║   　法神執此寶杵。故此得名。以 金剛 寶能碎一 切故。
X10n0258_p0508a15║   　言火首金剛 。謂頭有火燄。即楞嚴所云 。化多婬心
X10n0258_p0508a16║   　成智慧火者。乃菩薩示現者也。尼藍婆。未詳所譯。
X10n0258_p0508a17║   　言此諸神皆夙習發願護法者也。故常在佛會。
X10n0258_p0508a18║   爾時。大梵天王。二 十八 天王。并須彌山王。護國天王
X10n0258_p0508a19║   等。即從座起。頂禮佛足。右繞三帀。而白佛言。世 尊。我
X10n0258_p0508a20║   亦守護是持經者。常令安隱心不退轉。
X10n0258_p0508a21║   　此敘諸天受囑護持經者也。大梵天王乃初 禪王。
X10n0258_p0508a22║   　為娑婆世 界主 。佛佛出世 。此王為請主 。二 十八 天
X10n0258_p0508a23║   　總舉三界諸天。謂六 欲天。十八 禪天。四空天也。須
X10n0258_p0508a24║   　彌山王。特舉帝釋。乃欲界主 。護國天王乃四王天。
X10n0258_p0508b01║   　為守護國界之 主 。意列 三界諸天皆為護法也。
X10n0258_p0508b02║   爾時。有力 鬼王。名吉槃茶。與十萬鬼王。即從座起。頂
X10n0258_p0508b03║   禮佛足。右繞三帀。而白佛言。世 尊。我等亦守護是持
X10n0258_p0508b04║   經人。朝夕侍 衛令不退屈。其人所居一 由旬內。若有
X10n0258_p0508b05║   鬼神。侵 其境界我當使其碎如微塵。
X10n0258_p0508b06║   　此敘鬼神受囑護持經者也。吉槃茶亦名鳩槃茶。
X10n0258_p0508b07║   　此云 可畏鬼。食人精氣。其疾如風。變化無端。住 於
X10n0258_p0508b08║   　林野管諸鬼眾。故號為王。不屬人天。單居鬼趣。此
X10n0258_p0508b09║   　鬼既發願守護。則 一 切惡鬼無能為害者矣。一 由
X10n0258_p0508b10║   　旬四十里。言守護方隅可四十里內無災害也。
X10n0258_p0508b11║   　問此經。乃佛住 大光 明藏中。入 於三昧。為地上一
X10n0258_p0508b12║   　類大菩薩說。二 乘絕分故。前 法會不列 。又何 有諸
X10n0258_p0508b13║   　天鬼神。發願守護耶。　答曰。此非常情可測也。然
X10n0258_p0508b14║   　佛住 大光 明藏。義當常寂光 土。則 自他平等。說聽
X10n0258_p0508b15║   　皆無。既曰於不二 境現諸淨土。則 不特實報。而同
X10n0258_p0508b16║   　居必該。若華藏實報。必攝同居故。華嚴法會。諸天
X10n0258_p0508b17║   　神王。各各讚佛。各得一 種法門。豈絕無耶。是以 。約
X10n0258_p0508b18║   　法則 二 乘絕分。約境則 凡聖該通。況圓音落落。十
X10n0258_p0508b19║   　剎頓周。豈此界諸天神王而不仰其嘉會耶。況影
X10n0258_p0508b20║   　響示現。住 佛境界。無足疑也。
X10n0258_p0508b21║   佛說此經已。一 切菩薩。天龍鬼神。八 部眷屬。及諸天
X10n0258_p0508b22║   王梵王等。一 切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信 受奉行。
X10n0258_p0508b23║   　此結會也。舊解。此天龍八 部。必內證法性。示現此
X10n0258_p0508b24║   　形者。然會初 不列 。義顯法勝。結會該眾。義必同聞。
X10n0258_p0508c01║   　故皆大歡喜。信 受奉行。
X10n0258_p0508c02║   
X10n0258_p0508c03║   圓覺經直解卷下(終)
X10n0258_p0508c04║   
X10n0258_p0508c05║   
X10n0258_p0508c06║   
X10n0258_p0508c07║   　　No. 258-A
X10n0258_p0508c08║   　　 刻 圓覺經解後跋
X10n0258_p0508c09║   
X10n0258_p0508c10║   法身流轉五 道。名曰眾生。是則 眾生清淨覺地。即諸
X10n0258_p0508c11║   佛本起因地。但 以 無明障蔽。日用而不知。故勞 我世
X10n0258_p0508c12║   尊。特特現身三界。俯 順群機。指示各人本有佛性。以
X10n0258_p0508c13║   眾生迷來久 矣。無明日厚。障蔽日深。非觀照無以 通
X10n0258_p0508c14║   之 。故設三觀妙門。為悟心之 要。良由根鈍不能圓脩
X10n0258_p0508c15║   故。散出一 代 時中。初 說空觀。以 破見愛煩惱。次說假
X10n0258_p0508c16║   觀。以 破塵沙。後說中觀。以 破無明。又以 先後歷別 漸
X10n0258_p0508c17║   次不能圓證一 心。故說首楞嚴大定。以 統攝三觀。圓
X10n0258_p0508c18║   照一 心。頓破無明。是為圓頓法門。然其文該三藏。教
X10n0258_p0508c19║   攝五 時。十界聖凡。迷悟因果。纖悉備 殫。而學者智淺
X10n0258_p0508c20║   心麤。以 文廣義幽。艱澁難通。況離言得意。妙契一 心
X10n0258_p0508c21║   者乎。若夫至簡而精。至切而要者。無尚
X10n0258_p0508c22║   圓覺之 最勝法門也。其文不過一 萬三千餘言。統攝
X10n0258_p0508c23║   無邊教海。該羅法界圓宗。徹一 心之 源。歷三觀之 旨。
X10n0258_p0508c24║   偏 正互 換。單複圓脩。搜窮妄宰。批剝禪病。而悟心妙
X10n0258_p0509a01║   門。一 超直入 。是所謂法界之 真經。成佛之 妙行也。頓
X10n0258_p0509a02║   悟頓證。如觀掌果。西來直指。祕密妙義。此外無餘蘊
X10n0258_p0509a03║   矣。凡學佛者。莫不以 此為指南。昔圭峰禪師。著有略
X10n0258_p0509a04║   疏。則 似 簡。別 有小鈔。若太繁。然文有所捍格。則 義有
X10n0258_p0509a05║   所不達。義不達則 理觀難明。理觀不明則 恍忽技岐。
X10n0258_p0509a06║   而無決定之 趣矣。予山居禪暇。時一 展卷。深有慨焉。
X10n0258_p0509a07║   於是。祖疏義而直通經文。貴了 佛意。而不事 文言。故
X10n0258_p0509a08║   作直解。以 結法緣。草成。適新安覺我居士程君夢暘。
X10n0258_p0509a09║   聞而欣仰。乃因居士吳啟高特請以 梓之 。予因歎曰。
X10n0258_p0509a10║   佛說持四句偈勝施恒沙七寶之 福。以 寶乃有漏之
X10n0258_p0509a11║   因法乃成佛之 本。較之 天淵。此吾　佛金口稱讚也。
X10n0258_p0509a12║   程君法施之 福無量。當與虗空等矣。敬題於後。令觀
X10n0258_p0509a13║   者知所自云 。
X10n0258_p0509a14║   時
X10n0258_p0509a15║   　天啟二 年歲次壬戌仲 夏望日
X10n0258_p0509a16║   　　　　中興曹溪嗣法沙門憨山釋德清撰
X10n0258_p0509a17║   
X10n0258_p0509a18║   
X10n0258_p0509a19║   
X10n0258_p0509a20║   　　No. 258-B
X10n0258_p0509a21║   　　 大方廣圓覺經直解後序
X10n0258_p0509a22║   
X10n0258_p0509a23║   原夫。羲畫文繫。聖人緣此標言。什譯安研。梵氏因而
X10n0258_p0509a24║   衍教。非生智識。莫問鑽求。夏虫不可語氷。火齊方能
X10n0258_p0509b01║   照夜。自漢徵宵夢華徙胡像 。八 聲九部。篇籍競埒於
X10n0258_p0509b02║   五 車。四辯三空。授受不摹於一 貫。望門而入 者。每挂
X10n0258_p0509b03║   於眉。尋岸而登者。厥躓其步。雖慈雲普蔭法雨頻傾 。
X10n0258_p0509b04║   而能借灑潤以 濬心。仰覆被而超神者。抑亦鮮矣。若
X10n0258_p0509b05║   乃圓覺真經。尤是佛祖妙諦。圓何 所圓。覺何 所覺。至
X10n0258_p0509b06║   矣哉。孰得而思議焉。維唐圭峯禪師。了 其旨歸。精為
X10n0258_p0509b07║   疏註。可謂獨豎幡幢。直提今古。然鏡華水月。何 常有
X10n0258_p0509b08║   定影定形。美玉鈍金。不妨於再 彫再 鑄。屬有匡廬大
X10n0258_p0509b09║   師憨山者。稟姿擢幹。秀含耆闍崛之 山。滌慮澡情。淨
X10n0258_p0509b10║   引阿耨達之 水。猛力 精進於披鎧。戒行瑩徹於懷珠。
X10n0258_p0509b11║   一 汎慧舟。長遊覺海。牙籤縑袠。現於墳開。壁壞者。靡
X10n0258_p0509b12║   不賅融。玉檢金函 。載夫地涌。粒藏者。悉從淹洽。稔持
X10n0258_p0509b13║   圓覺。透其包 括。西來務 殫參窮。闡是圓靈上品。句詳
X10n0258_p0509b14║   節解。理串脉聯。拔新濯故之 餘。筆華逐寶華齊墜。相
X10n0258_p0509b15║   印合符之 際。字葉等貝葉呈芬。顯隱畢彰。光 明逈放
X10n0258_p0509b16║   龍宮遽失其深。鷲岳詎云 其峻。蓋真源實相。久 伴 於
X10n0258_p0509b17║   跏趺。故闢戶開牖卓立。夫見解比常。踞座揮塵。吐論
X10n0258_p0509b18║   展義。洋洋匹長河之 潟流。隱隱擬洪鐘之 待叩。茲者
X10n0258_p0509b19║   藉銀不律。代 鐵如意。劙鴻濛之 未分。收象罔之 所得。
X10n0258_p0509b20║   遂令四八 慈容更生歡喜。二 六 大士共作威儀 。洵乎
X10n0258_p0509b21║   先悟後悟俱 具 法眼。此說彼說。總啟禪關。且天孫鮫
X10n0258_p0509b22║   人。不必同機。而織摩尼纓絡。允 堪並 篋而珍。圭峰無
X10n0258_p0509b23║   二 。憨山惟一 矣。暘也。根凡不穎。器鈍欲鎔。睇法橋。企
X10n0258_p0509b24║   足知趨。對經藏。牆面難覩。捧斯註集。得未曾聞。竊意
X10n0258_p0509c01║   憨師婆心最熱。佛願克 弘。特付棗梨。為廣流布。又遡
X10n0258_p0509c02║   憨師。劫 來災難。憑向磨礲。業非設阨於推山。自應消
X10n0258_p0509c03║   危於醉象。因緣闡發盛護慈悲。大眾奉傳宜加 默體。
X10n0258_p0509c04║   沾甘露以 解惑霜。傍慧炬而躧覺路。則 人不負師旨。
X10n0258_p0509c05║   師可報佛恩矣。凡若干卷。勒 成一 部。題曰圓覺直解。
X10n0258_p0509c06║   其佗所註。儒 書釋典 。已行於世 。未易縷數。幸寶輪之
X10n0258_p0509c07║   常轉法。併金鐸不難辨聲。倘云 此為文字之 禪。則 世
X10n0258_p0509c08║   誰稱緘默之 慧。敬圖讚歎。致妄敷揚。
X10n0258_p0509c09║   明天啟壬戌中秋日新安內史程夢暘拜　述